2011年03月10日 中國時報
莊佩璋
台灣人看到對岸養熊插管抽膽汁，大多會罵「夭壽」、「殘忍」。不過，我們脫離「野蠻年代」其實也不算久。
我剛進新聞界時，台灣還常當街殺虎，泡虎鞭酒、虎骨酒、吃虎肉，殺猴煉猴膠，殺狗吃香肉。幾千年來，華人看所有動物都只是「一盤肉」或是「幾味藥」，就像張獻忠所言「天生萬物以養人」，我們唯我獨尊，從不尊重「畜牲」。
當年，一小撮「吃飽沒事幹」的知識分子說，人類應尊重動物，動物也有動物權。社會把他們當瘋子，把「動物權」當笑話。那時不流行民調，否則應有九成民意贊成凡動物皆可殺。
但，與「畜牲」站同一陣線的菁英竟與絕大多數台灣人為敵，拍下殺虎、殺狗照片，告洋狀，登上國際主流媒體。歐美群情激憤，揚言抵制台灣貨，我們則以「國情不同」辯解…。
幾番「家醜外揚」後，社會終於認清「國際趨勢」，接受「動物權」的觀念。現在，我們有《動物保護法》，別說殺虎、殺狗，連倒吊待宰的肉雞都不行。
不光是「動物權」，其實，「人權」、「民主」等價值，也是一小撮「崇洋媚外」的菁英，「橫眉冷對千夫指」所爭出來的。
戒嚴時代，在愚民教育下，一般人贊同「穩定壓倒一切」，把民主當做破壞安定，把人權視為縱容壞人，把自由看成不負責任。爭取民主、自由、人權的人，被抹黑成破壞團結的異議分子。
還好，台灣的安全，仰仗美國；經濟，依賴國貿；強人無法為所欲為。「黨外」一方面以民主運動啟迪民智，一方面援引國際勢力施壓，終於扭轉了威權體制，成功民主化。
我們的傳統，並沒有「動物權」、「民主」、「人權」等普世價值。「國情不同」也因此總成保守派的藉口。幸好台灣是靠貿易生存的海島，也沒大到足以力抗國際潮流，所以最終都接受普世價值，進入國際主流。
廢死，也將如此。
去年三月，國際特赦組織的全球死刑報告指出，持續執行死刑的國家只有十八國。其他一百卅九國已廢死或不執行。當時，台灣已三年沒執行死刑，是華人社會的模範。
現在，一年內槍決九人，台灣反成國際笑柄。過去，「國情不同」、「反對干涉內政」，都沒擋住國際潮流進入台灣。廢死，哪可能例外？
莊佩璋
台灣人看到對岸養熊插管抽膽汁，大多會罵「夭壽」、「殘忍」。不過，我們脫離「野蠻年代」其實也不算久。
我剛進新聞界時，台灣還常當街殺虎，泡虎鞭酒、虎骨酒、吃虎肉，殺猴煉猴膠，殺狗吃香肉。幾千年來，華人看所有動物都只是「一盤肉」或是「幾味藥」，就像張獻忠所言「天生萬物以養人」，我們唯我獨尊，從不尊重「畜牲」。
當年，一小撮「吃飽沒事幹」的知識分子說，人類應尊重動物，動物也有動物權。社會把他們當瘋子，把「動物權」當笑話。那時不流行民調，否則應有九成民意贊成凡動物皆可殺。
但，與「畜牲」站同一陣線的菁英竟與絕大多數台灣人為敵，拍下殺虎、殺狗照片，告洋狀，登上國際主流媒體。歐美群情激憤，揚言抵制台灣貨，我們則以「國情不同」辯解…。
幾番「家醜外揚」後，社會終於認清「國際趨勢」，接受「動物權」的觀念。現在，我們有《動物保護法》，別說殺虎、殺狗，連倒吊待宰的肉雞都不行。
不光是「動物權」，其實，「人權」、「民主」等價值，也是一小撮「崇洋媚外」的菁英，「橫眉冷對千夫指」所爭出來的。
戒嚴時代，在愚民教育下，一般人贊同「穩定壓倒一切」，把民主當做破壞安定，把人權視為縱容壞人，把自由看成不負責任。爭取民主、自由、人權的人，被抹黑成破壞團結的異議分子。
還好，台灣的安全，仰仗美國；經濟，依賴國貿；強人無法為所欲為。「黨外」一方面以民主運動啟迪民智，一方面援引國際勢力施壓，終於扭轉了威權體制，成功民主化。
我們的傳統，並沒有「動物權」、「民主」、「人權」等普世價值。「國情不同」也因此總成保守派的藉口。幸好台灣是靠貿易生存的海島，也沒大到足以力抗國際潮流，所以最終都接受普世價值，進入國際主流。
廢死，也將如此。
去年三月，國際特赦組織的全球死刑報告指出，持續執行死刑的國家只有十八國。其他一百卅九國已廢死或不執行。當時，台灣已三年沒執行死刑，是華人社會的模範。
現在，一年內槍決九人，台灣反成國際笑柄。過去，「國情不同」、「反對干涉內政」，都沒擋住國際潮流進入台灣。廢死，哪可能例外？
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